2012   280 p.  18,95 €

  Joulanvi, des joujous faits chez nous

2007    190 p.   30 €

   L'utilisation des Bois Raméaux Fragmentés, communément appelés BRF, représente une véritable alternative pour l'agriculture de demain, en proposant une redécouverte du fonctionnement du sol basé sur le modèle de l'écosystème forestier. Le processus naturel d'aggradation de la forêt, élaboré au cours de milliards d'années d'évolution du vivant, n'est pas intégré par l'humanité qui dégrade son environnement, et en particulier ses sols agricoles, par les actions conjuguées du labour, des engrais et des différents pesticides.

  Les premières expérimentations réalisées avec les BRF sont apparues dans les années 1970 au Québec et leurs applications commencent à se développer en France. Longtemps considérée comme un déchet, la branche d'arbre devient un produit de haute valeur agronomique, écologique et sociale, et ouvre de nouvelles perspectives pour nourrir les sols. La valorisation des Bois Raméaux Fragmentés répond ainsi à plusieurs problèmes dommageables pour l'environnement : diminution de la biodiversité, épuisement des sols, incidences sur la sécheresse et la déforestation, désertification, pollution des nappes et des rivières par les engrais et pesticides...

   Ecrit par deux spécialistes parmi les premiers vulgarisateurs de l'utilisation des BRF en France, De l'arbre au sol, Les Bois Raméaux Fragmentés est un véritable plaidoyer pour le sol. Ce sol, si souvent considéré comme un simple support de cultures, et qui est en réalité un des écosystèmes les plus riches de la surface des continents. Ce livre propose également une réflexion sur la gestion de la ressource en BRF en replaçant l'arbre au centre de la problématique agricole. Inventaire inédit de ce qui a été expérimenté dans le monde depuis les années 1970, cet ouvrage nous concerne tous. Il est pratique, clair et richement documenté. Ses nombreuses illustrations lui donnent une réelle dimension documentaire et pédagogique.

2012    9 €

  Les essais anarchistes de Léon Tolstoï sont aujourd'hui introuvables. L'édition française les a oubliés, se focalisant sur ses romans comme Guerre et Paix, Anna Karénine, Résurrection. Heureusement, quelques "petites" maisons d'édition indépendantes se penchent sur l'oeuvre sociale de l'écrivain ces derniers temps. Le Passager clandestin a réédité Le Royaume des cieux est en vous, et je viens d'acheter L'Esclavage moderne, réédité par un tout nouvel éditeur qui s'appelle Le Pas de côté.
J'ai trouvé ce livre passionnant, court, percutant. Il m'a fait penser au Discours de la servitude volontaire de La Boétie et au Traité de la désobéissance civile de Thoreau. Ce n'est pas étonnant d'ailleurs, car Tolstoï avait lu ces deux auteurs et s'en est inspiré.

Je vous laisse lire la quatrième de couv:
"En dépit de la fascination que les gouvernements exercent sur les peuples, le temps bientôt sera passé, où les sujets avaient pour leurs maîtres une sorte de respect religieux. Le moment est proche, où le monde comprendra enfin que les gouvernements sont des institutions inutiles, funestes et au plus haut point immorales, qu'un homme qui se respecte ne doit pas soutenir et qu'il ne doit pas exploiter à son profit. Et quand ces hommes auront compris cela, ils cesseront de collaborer à l'oeuvre des gouvernements en leur fournissant des soldats et de l'argent. Alors tombera de lui-même le mensonge qui tient les hommes en esclavage. Il n'y a pas d'autres moyens d'affranchir l'humanité."

  Forum anarchiste

« Pour une petite somme d’argent, qui leur donne à peine les moyens de se nourrir, des hommes, qui se croient des êtres libres, se condamnent à un labeur que le maître le plus cruel, au temps du servage, n’aurait pas imposé à ses esclaves. »
Ainsi s’exprime Léon Tolstoï dans son pamphlet L’Esclavage moderne. Dans une Russie en plein bouleversement, où les paysans quittent la campagne pour s’entasser en usine, Tolstoï décrit la misère des forçats de l’industrie, accuse la division du travail et l’inégalité criante, tonne contre la puissance d’asservissement de l’argent. Avec toute la vigueur de sa plume acérée, l’anarchiste accuse l’économie politique de justifier cette organisation sociale inhumaine. Il attaque la propriété, défendue par la violence de l’État, mais aussi la surconsommation qui enchaîne les travailleurs à la production d’objets inutiles. Pour Tolstoï, les hommes ne se libéreront qu’en refusant de collaborer au gouvernement et à ses lois iniques. Seule la résistance non-violente peut mettre un terme à l’esclavage moderne.

« La situation du peuple ne pourra être améliorée, si les ouvriers comme les gens de la classe riche ne comprennent pas enfin que quiconque veut servir les hommes doit sacrifier son égoïsme et que, s’ils veulent réellement porter secours à leurs frères et non pas satisfaire des convoitises personnelles, ils doivent être prêts à bouleverser leur vie, à renoncer à leurs habitudes, à perdre les avantages dont ils jouissent aujourd’hui, à soutenir une lutte acharnée avec les gouvernements, surtout avec eux-mêmes et avec leurs familles, prêts enfin à braver la persécution par le mépris des lois. »

Ce livre a été publié en 1901 aux éditions de la Revue blanche. Oublié depuis, il est pourtant l’un des essais anarchistes majeurs de l’écrivain russe. Cette œuvre puissante est digne de La Désobéissance civile de Henry David Thoreau ou du Discours de la servitude volontaire d’Étienne de La Boétie.

Recension dans La Décroissance n°92, septembre 2012. 

Recension parue dans Christianisme aujourd’hui, septembre 2012. 

Quand louer solidaire rapporte (09/11/12)

La gratuité, c’est ce qui a le plus d’importance dans nos vies »

 

Co-auteur d’un essai sur l’expérience de gratuité des transports publics à Aubagne, le philosophe et dramaturge Jean-Louis Sagot-Duvauroux réfléchit au sens de la gratuité comme alternative à une société de plus en plus marchande.

      Une personne déchirant un billet d’un dollar (Images Money/Flickr/CC)

Jean-Louis Sagot-Duvauroux passe une bonne partie de son temps comme dramaturge au sein d’une compagnie de théâtre malienne, Blonba.

Il est aussi, en tant que philosophe, le co-auteur de « Voyageurs sans ticket. Liberté Egalité Gratuité. Une expérience sociale à Aubagne » (éd. Au diable Vauvert).

Depuis la chute du système communiste, cet auteur de nombreux essais (notamment le best-seller « On ne naît pas noir, on le devient », Albin Michel) cherche « les vraies transformations qui ne produisent pas de la tyrannie ».

Electeur assumé du Front de gauche, il aimerait surtout que la gauche française « se pose un peu plus la question de l’alternative réelle au système capitaliste en place ».

Jean-Louis Sagot-Duvauroux (Gilles Perrin)

Rue89 : Pour commencer, une question qui peut ressembler à un sujet de bac philo : quelle est la valeur de la gratuité ?

Jean-Louis Sagot Duvauroux : La gratuité, c’est ce à quoi on accorde le plus d’importance dans nos vies. Par exemple, si je suis père de famille et enseignant, le fait de s’occuper des enfants des autres aura moins de valeur que de s’occuper du mien.

Ce qui est sans prix a plus d’importance que ce qui est évaluable financièrement. C’est brouillé par une obnubilation du marché. On a l’impression que ce qui n’est pas payant est sans valeur, mais en fait le sens de notre existence est sans prix.

Quand les gens se suicident au travail, ce n’est pas parce qu’ils ont des petits salaires, mais parce que leur activité n’a plus de sens. Si on supprime le sens, on supprime la vie. Les aspects essentiels de l’existence (l’amour, la santé, la haine...) ne s’évaluent pas monétairement.

Pourtant, la gratuité n’est pas dans l’air du temps, écrivez-vous....

La gratuité nous entoure en permanence : le trottoir, le lampadaire, l’école, les parcs, la PMI... tout cela est gratuit au sens de « chacun selon ses besoins » (et non selon ses moyens). Disons que l’accès à ces biens est sorti du rapport marchand.

En anglais, on dit « free », libre. Mais en français le mot « gratuit » a un sens étymologique religieux : c’est « Dieu nous a donné la grâce », la vie, sans demander de rétribution.

La gratuité recule aujourd’hui dans l’école ou la santé …

Mais la partie inaliénable du temps humain, le temps libre, est plus important que jamais. Des lois (congés payés, 35 heures) ont acté cela, c’est un progrès considérable.

Le libéralisme dominant défend l’idée que le marché est la meilleure façon possible de gérer des biens. Les ultralibéraux disent même que la police pourrait être un bien marchand, cherchent à mordre sur la part gratuite relativement importante de nos existences.

Si intérieurement, on sait se servir en permanence de la sphère marchande et non-marchande, les actions de la sphère marchande ont pris une valeur obnubilante.

A Aubagne, des élus communistes ont décidé de mener une action un peu anti-sarkozyste, en instaurant la gratuité des transports en commun. En pleine époque du « travailler plus pour gagner plus », c’était totalement à contre-courant...

Les élus ont en effet voulu trancher avec le système, à la différence de la vingtaine d’autres collectivités qui ont instauré cette mesure, et l’avaient fait plutôt pour des raisons techniques.

On constate que quand on sort du rapport marchand aux transports publics, on lève les freins à la hausse de la fréquentation.

Partout où les transports sont gratuits, la fréquentation des transports en commun augmente, ça crée de la productivité. Sans compter que l’investissement public a diminué par deux, un déplacement coûtait 4 euros à la collectivité, il en coûte un peu plus de 2 euros maintenant.

La gratuité, en provoquant la disparition du contrôle, a-t-elle modifié le rapport entre les gens dans l’espace public ?

                   Couverture du livre        (2012    233 p.    14,24€ €)

Oui et c’est un élément très important. Trop souvent, les politiques abordent les questions de sécurité de façon binaire : il y a des délinquants, il faut des caméras et des policiers. Mais les caméras n’ont jamais fait baisser la délinquance !

La gratuité des transports en commun a rendu le travail du chauffeur beaucoup moins angoissant : il n’a plus de caisse à garder, il n’a plus qu’à faire l’essentiel, transporter ses concitoyens d’un endroit à un autre, leur rendre service.

Quand le Syndicat des transports en Ile-de-France (Stif) instaure le dézonage le week-end, cela crée un sentiment de liberté et fait baisser la délinquance.

Quand les gens sont rendus à eux mêmes, on voit que globalement ils ne sont pas si méchants qu’on veut bien le dire.

Alors que quand un gamin passe sans payer devant le chauffeur, il y a quelque chose d’humiliant pour le chauffeur, de désagréable pour tout le monde. Si vous supprimez ça, l’espace public devient plus agréable et convivial. Ça ne résoud pas tous les problèmes mais on constate que globalement, les tensions intergénérationnelles à Aubagne ont été supprimées.

Aujourd’hui, on voit que l’école est de moins en moins gratuite.

L’école est surtout confrontée au problème de la ségrégation sociale et du coup, l’école publique est gratuite pour les pauvres, elle devient une école sociale, et non plus l’école de tous, où pauvres et riches ont le même avantage. Quand l’école devient une école de seconde catégorie, ceux qui ont de l’argent vont dans dans une école non gratuite.

La gauche critique parfois l’expérience d’Aubagne en disant qu’il n’y a pas de raison d’avantager les riches. Moi je réponds : il faut des endroits dans la société où il n’y a plus de différence entre riches et pauvres. La gratuité, c’est de donner aux gens un droit. Ensuite libre à eux de l’exercer selon leur bon vouloir. On pourrait imaginer un droit au téléphone, par exemple.

Va-t-on vers une extension des zones de gratuité d’après vous ?

Le mouvement global va contre la gratuité, et pourtant, la gratuité est rentrée dans le champ social et politique. On voit le succès d’audience de Paul Ariès, et de certaines de ses propositions comme la gratuité de l’eau vitale.

Je trouve intéressante l’idée d’une sécurité sociale du logement qui permettrait, en cas de perte d’emploi ou de dépression, de ne pas être chassé de son logement.

Certaines villes proposent la gratuité des obsèques, et je trouve qu’éviter aux gens de négocier la qualité du cercueil quand ils viennent de perdre un proche, c’est très humain et civilisant.

Comment à travers la gratuité favoriser des comportements plus écologiques (en rendant payants les mésusages, comme le suggère Paul Ariès) ?

L’idée qu’on a le droit de vivre dans une planète qui ne se flingue pas (et que peut-être il faut préférer mettre de l’argent dans les transports en commun) se met dans les têtes peu à peu. Cela a surgi à la conscience les vingt dernières années, et rejoint d’autres milieux sociaux.

Aubagne est une expérience très localisée mais qui donne à penser au niveau beaucoup plus large. « Think globally, act locally », disent les altermondialistes.

Si beaucoup d’actions se font comme ça, droite et gauche devront en tenir compte.

2012    636 p.   27 €

  Pour beaucoup, le néo-libéralisme constitue le phénomème majeur de notre temps. C'est lui qui donnerait la clé de la crise économique et financière, des nouvelles formes de management, ou encore de la "privatisation du monde". Il est pourtant difficile d'y voir clair à travers cette notion. Le néo-libéralisme, est-ce le "laisser-faire" ou bien l'avènement d'un Etat fort au service de la concurrence ? S'agit-il d'un modèle hyper-individualiste et libertaire, ou bien d'un nouveau conservatisme normalisateur ?

Pour s'y retrouver, ce livre propose une généalogie internationale des idées néo-libérales depuis les années 1930, à travers ces moments que furent le Colloque Walter Lippmann (1938) et la société du Mont Pèlerin (1947). Il montre comment la crise du libéralisme, après le Krach de Wall Street, a entraîné des révisions et des réaffirmations doctrinales visant à sauver les idées libérales. Mais, loin de toute vision complotiste et linéaire, il soutient aussi que la redéfinition du libéralisme a fait l'objet de conflits féroces entre ceux que l'on appellera les "néo-libéraux".

Sur cette base sont établies des distinctions historiques et conceptuelles entre des mouvements que l'on confond trop souvent : le conservatisme, le néo-conservatisme, le libertarisme et le néo-libéralisme. Revenant sur le travail des think tanks et des principaux théoriciens de ces mouvances, le livre montre aussi la présence de traditions nationales hétérogènes. Alors que la "droitisation" de l'Europe semble aujourd'hui en marche, une telle mise en perspective permet de mieux déchiffrer la crise de légitimité du capitalisme et les réponses politiques qui lui sont données.

2012   496 p.  12 € (Poche)

  La crise économique et financière que nous traversons a remis au coeur des interrogations la question du néo-libéralisme. Pour beaucoup, seul ce concept peut rendre compte des mutations que nous vivons depuis la grande vague libérale et individualiste portée par les gouvernements Thatcher et Reagan. Si nous disposons aujourd'hui de nombreuses reconstructions de la crise financière, beaucoup plus rares sont les généalogies intellectuelles du néo-libéralisme. Sait-on même d'où vient ce concept, et s'il a toujours signifié la même chose ?

  C'est en 1938, à Paris, lors du lieux Colloque Walter Lippmann, que le mot commence à pénétrer dans le débat public : pour répondre à la crise du libéralisme consécutive au krach de Wall Street, de nombreux économistes de premier plan - Hayek, Mises, Röpke, etc. - posent les bases d'un renouvellement du libéralisme. En rééditant les actes de ce Colloque, ce livre apporte ainsi un des documents les plus exceptionnels de l'histoire de la contre-offensive libérale mondiale. Mais il montre aussi à quel point la nébuleuse dite néo-libérale fut divisée entre plusieurs tendances, liées notamment à des particularités nationales - Autrichiens, Allemands, Américains, Français, etc. - qui perdureront dans la fameuse Société du Mont Pèlerin fondée en 1947. La présentation et la postface de Serge Audier, qui revient sur le contexte et la postérité du Colloque Lippmann, feront mesurer cette complexité en traçant une interprétation nouvelle qui examine l'apport et les limites des grands analystes du néo-libéralisme, de Michel Foucault à Pierre Bourdieu.

2012    160 p.  19,95 €

  Sept ateliers ludiques, dédiés aux enfants : l'atelier fabrication des couleurs : le rose avec les géraniums, le bleu avec le chou, le vert avec les orties, le brun avec le thé...

   L'atelier des techniques : fabrication de pinceaux, découpage, sels, bicarbonate, estampe, pochoir...

  L'atelier sable et l'atelier terre : gravures dans le sable, sable teint, pierres peintes...

   L'atelier maquillage : idéal avec ces peintures non-toxiques ! L'atelier secret des plantes magiques : encre invisible...

  Chaque atelier est clairement détaillé et s'accompagne d'illustrations stimulantes.

2012     304 p.     19 € 

 Préfaces de Jean-Marc de Boni et Claude Alphandéry
Postface de Bernard Ginisty

La Nef est une coopérative de finances solidaires largement atypique dans le paysage bancaire français, en raison de son exigence de transparence et de la finalité sociale, culturelle et écologique de son projet. Elle est devenue, au fil du temps, l'un des principaux acteurs de l'économie solidaire.

Nathalie Calmé ne raconte pas seulement l'histoire de la Nef, mais trace aussi ses perspectives d'avenir, notamment la création d'une banque éthique européenne. Grâce aux nombreux entretiens réalisés, elle met l'accent sur les alternatives concrètes que la Nef soutient par le biais de l'épargne citoyenne qu'elle recueille. Ces alternatives se développent dans les domaines de la finance éthique, de l'agriculture biologique et biodynamique, des énergies renouvelables, de la vie culturelle et éducative, de la solidarité internationale, etc...

Nathalie Calmé est écrivaine et journaliste. Elle a ainsi publié

78 p.  3 €

 "Avec quelle rudesse et quelle brutalité traitons-nous la nature! Ne pourrions-nous pas la travailler avec moins de négligence? Après tout, n'est-ce pas ce que suggèrent toutes ces belles inventions-le magnétisme, le daguerréotype ou l'électricité? Ne pouvons-nous faire plus que couper et tailler la forêt, ne pouvons-nous contribuer à son économie intérieure, aider la circulation de la sève? Mais nous travaillons aujourd'hui de façon superficielle et violente. Nous n'imaginons pas tout ce qui pourrait être fait pour améliorer notre relation à la nature animée, ni tous les bienfaits que nous poumons en tirer. " Henry David Thoreau est considéré comme l'un des pères de l'écologie. En 1842, dans un article intitulé " le paradis à (re)conquérir", le jeune penseur critique les logiques industrielles qui se mettent en place à l'époque, et anticipe par là-même les travers de notre civilisation destructrice et matérialiste.

• Des millions d'arbres pour le Tamil Nadu

  Par Cyril Drouhet Mis à jour le 19/10/2012 | publié le 18/10/2012 (Le Figaro) 
  
  Lancé par Sadghuru, un maitre spirituel indien, le projet Green Hands vise la plantation de 114 millions d'arbres d'ici à fin 2015, Jacques rocher ( à droite) soutient ce programme avec la fondation Yves Rocher. Des milliers de bénévoles y participent. Crédits photo : Patrick Wallet

  REPORTAGE - Dans une région aride de l'Inde, Sadghuru, un maître spirituel, est en voie de réaliser un pari fou d'ici à 2015, grâce à des milliers de bénévoles et l'appui de la Fondation Yves Rocher : planter 114 millions d'arbres.

  

  Celui qui plante un arbre plante un espoir. Pour vérifier l'adage, ils sont des centaines ce matin-là à s'être rassemblés sur ce morceau de plateau désertique, à une trentaine de kilomètres de Coimbatore, au coeur du Tamil Nadu, Etat rural du sud-est de l'Inde. Des femmes drapées dans leur sari creusent un sol sablonneux appauvri par la sévérité d'une sécheresse endémique. Des enfants, accourus des écoles de la région, tiennent fièrement entre leurs mains un plant de santal rouge, de manguier ou de jaquier. Des hommes, ravinés par l'épreuve du soleil, portent des seaux d'eau, liquide précieux dont il ne faut pas perdre une goutte.

  Une armée de bénévoles forte de 300.000 planteurs

  
  Tous sont des volontaires de Green Hands, une ONG locale au service du reboisement qui, en quelques années, a formé une armée de bénévoles forte de 300.000 planteurs. Barbe grisonnante et fournie, le visage éclairé de ceux dont la bienveillance inspire la confiance, il se tient au milieu de ces paysans et leur prodigue quelques conseils avant de donner le signal.

   

  
  Des milliers de particuliers, mais aussi plus de 600 écoles de la région, créent des pépinières abritant parfois des milleirs de plants. plus d'une trentaine d'espèces sont élevées: des arbres fruitiers, mais aussi du bois de construction ou de chauffage. Crédits photo : Patrick Wallet

  Lui se nomme Sadghuru. Pour les Indiens, il est un maître spirituel, un sage, un être charismatique qui les inspire et leur ouvre la voie d'une nouvelle économie verte. Pour nous Occidentaux, il passerait volontiers pour un fou. Imaginez seulement un homme qui prend le pari de replanter 114 millions d'arbres d'ici à 2015, pour que le Tamil Nadu retrouve une couverture boisée de 33% de sa superficie. Imaginez encore qu'avec sa seule force de conviction, il puisse lever en masse les populations. Imaginez enfin que ce rêve impossible sera bientôt une réalité. Cette aventure, Jacques Rocher, président d'honneur de la Fondation Yves-Rocher, a voulu la partager. Conquis par l'ambition de Sadghuru de vouloir reverdir les déserts, cet entrepreneur, leader français de la cosmétique, s'est engagé à soutenir Green Hands à hauteur de 15 millions d'arbres. Ce jour-là, il peut observer avec satisfaction le résultat de son partenariat: en quelques minutes, près de 2 000 jeunes pousses viennent d'être offertes à la terre. Un bosquet, certes, mais l'effet multiplicateur de ces initiatives a déjà produit en quelques années des massifs forestiers entiers.
  Difficile aujourd'hui, quand on traverse ces paysages arides et décharnés, d'imaginer que le Tamil Nadu fut autrefois une terre vivante et verte. On dit même que les Tamils anciens vouaient une véritable vénération aux arbres qu'ils considéraient comme la demeure des esprits: le moindre abattage pouvait alors provoquer la colère d'une divinité et engendrer maladies, disettes ou mauvaises récoltes. Reste qu'à l'épreuve du temps, de la modernité et des récents caprices climatiques, les plaines, autrefois fertiles, se sont lentement appauvries jusqu'à mourir d'épuisement. Les forêts ont été coupées au hasard pour le bois de chauffage ou de construction, l'agriculture s'est nourrie d'engrais chimiques pour supporter artificiellement un sol sans vie, et la terre s'est alors couchée, nue, non protégée. Le soleil acide a fini de l'achever, l'a cuite, l'a laissée stérile.

   

  
  Dans le Tamil Nadu, la déforestation massive a conduit à l'épuisement des sols, appauvrissant la communauté rurale. Crédits photo : Patrick Wallet

  
  En 2004, quand le tsunami s'est abattu sur les côtes du Tamil Nadu comme pour parachever la malédiction, Sadghuru a compris l'urgence de la situation: «Si l'on continuait dans cette voie, il y aurait un peu moins de Tamil Nadu, un peu moins d'Inde, un peu moins de Terre. Il fallait réconcilier l'Homme avec la nature, lui qui avait divorcé de son propre sol.» Et de citer joyeusement le poète américain Robert Frost pour marquer sa prise de conscience: «Il y avait deux chemins devant moi, j'ai pris celui qui était le moins emprunté, et là, ma vie a commencé.»

  Des arbres pour le bien-être de tous

  
  Débute alors un vaste mouvement de sensibilisation avec des mots qui font mouche, dans un pays qui doit faire face aux enjeux conjoints d'une démographie galopante, du développement et de l'urbanisation. Le Tamil Nadu compte 64 millions d'habitants, vivant majoritairement dans les campagnes, pour une superficie d'à peine un quart celle de la France. Sadghuru prêche la bonne parole et parvient à capter l'écoute en démontrant que planter des arbres ne se résume pas à un seul acte angélique, mais contribuera d'abord au bien-être de tous. Les enfants? Ils deviennent ses premiers ambassadeurs grâce aux pépinières que certaines écoles acceptent de développer. Garçons et filles s'affirment dès lors comme les protecteurs des plants qu'ils font germer, qu'ils arrosent avec soin, qu'ils veillent, qu'ils voient pousser et s'élancer. Quant au monde paysan? Il pensait qu'avec l'adoption de la monoculture, l'arbre se muait en son pire ennemi, en plongeant ses racines dans les champs, en réduisant les surfaces agricoles, en étouffant les semences. Il deviendra son meilleur atout. Car l'arbre permet d'éviter l'érosion des sols, il restaure la qualité de la terre, et l'ombre qu'il projette permet d'abriter de nouvelles cultures, du soja, des poivriers, des légumineux donnant jusqu'à quatre récoltes par an.
  Sadghuru prend le contre-pied d'une monoculture intensive qui a appauvri les fermiers, et prône la polyculture, où l'arbre est roi, et les sources de revenus considérablement accrues. Le tout, en parfaite autosuffisance sans recourir aux pesticides. Une initiative que ne renierait sans doute pas Pierre Rabhi, penseur de la biodiversité et farouche défenseur de l'agro-écologie, quand il affirme que notre planète vit une période de transition «entre un ordre qui meurt et un avenir à inventer». Selon lui, notre lien à la terre est si intime, si vital qu'en matière d'agronomie, il faut en finir avec le règne destructeur du tout technique et de la productivité, et éviter ainsi le pillage du vivant par la surexploitation humaine.

  850.000 arbres plantés en une journée

   

   
  Sadghuru et jacques Rocher devant un arbre vénérable. Deux hommes unis pour réussir un pari fou. Chaque année, disparait en forêt la surface du Portugal. Crédits photo : Patrick Wallet

  
  Les premières fermes modèles commencent à fleurir, le bouche-à-oreille se propage, l'enthousiasme gagne les coeurs, un élan inéluctable se dessine. C'est le moment que choisit Sadghuru pour frapper un grand coup. «La faiblesse de nos moyens est compensée par le nombre de nos bras», se plaît-il à préciser. En octobre 2006, il parvient à mobiliser des milliers de volontaires. En une seule journée, 850.000 arbres sont plantés aux quatre coins du Tamil Nadu: il entre dans le Guinness des records. En France, Jacques Rocher a eu vent de ce «miracle» indien. Il revient tout juste du Kenya où il a rencontré Wangari Maathai, prix Nobel de la paix aujourd'hui disparue. Cette protectrice de l'environnement s'érige en marraine de la reforestation sous l'égide de l'ONU. Par l'entremise de sa Fondation, Jacques Rocher promet de se battre à ses côtés et s'associe tout naturellement aux desseins du maître spirituel indien. «La démarche de Green Hands s'inscrit dans une démarche globale en associant les populations locales, les paysans et les écoles.

  
  Planter des arbres exige de s'inscrire dans le temps. Ici, les objectifs sont pharaoniques, mais réalistes. C'est pourquoi, nous accompagnons ces hommes et ces femmes dans leur action visionnaire.»Et c'est vrai que la planète vit aujourd'hui une situation de destruction massive de son milieu naturel. Chaque année, nous perdons 7,3 millions d'hectares boisés, la superficie du Portugal. Le phénomène a de quoi alarmer quand on sait que les forêts tropicales recouvrent 7 % de la superficie terrestre, et relâchent dans l'atmosphère 40% de l'oxygène que nous respirons. «Notre combat de replanter 50 millions d'arbres d'ici à fin 2015 peut sembler dérisoire aux yeux de certains, renchérit Jacques Rocher. Mais nous avons tous une responsabilité commune: soit on agit, soit on ne fait rien. Mon rôle consiste à transmettre une écologie positive de plaisir en touchant le coeur des gens: car l'arbre est symbole de pérennité et de transmission.»
  À l'école de Bungalowpudur, ces enfants, assis par terre, côte à côte, en sont la preuve: ils remplissent des petits sachets de terre enrichie pour y planter une graine. Ce sont eux qui vont montrer le chemin aux générations futures. Plus de 600 établissements scolaires ont intégré ce projet de replantation dans leurs programmes. Chacun produit plus de 2 000 plants par année, pour une trentaine d'espèces qui seront diffusées dans tout le Tamil Nadu. Un effet multiplicateur qui permettra bientôt d'atteindre l'objectif promis.

   

  
  Ces enfants de l'école de Bungalowpudur font partie des élève suivants un projet de replantation dans leurs programme. Crédits photo : Patrick Wallet

  Thengaraju fait partie des 24.000 paysans qui ont suivi les indications de Sadghuru. Les 7 000 bananiers, manguiers ou cocotiers plantés il y a trois ans commencent à donner leurs fruits. Ses revenus annuels ont quadruplé pour atteindre désormais près de 600.000 roupies (environ 8 500 euros), un joli pactole quand on sait que les salaires dépassent ici rarement les 1 000 euros par habitant et par an. Notre homme veut désormais transmettre le message aux autres fermiers: «Qu'ils aient conscience du résultat obtenu pour à leur tour prendre le le relais.»
  Au nord du Tamil Nadu, à la frontière avec le Kerala, la réserve naturelle de Mandumalai abrite l'une des dernières forêts primaires de la région. Un espace réduit peuplé d'éléphants sauvages, de tigres et d'arbres millénaires. Un sanctuaire de la biodiversité, le vestige d'un monde ancien. Il était une fois un sage indien et un industriel français qui décidèrent d'unir leurs efforts pour reverdir la planète. Au nom de l'humanité et d'une certaine générosité. Contre le fatalisme et le catastrophisme. Ni l'un ni l'autre ne démentiraient les propos de Martin Luther King quand il déclara: «Si l'on m'apprenait que la fin du monde est pour demain, je planterais quand même un pommier.» Pour un ultime espoir... -

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  Plantons pour la planète

  C'est en 2007 que la Fondation Yves-Rocher - Institut de France lance sa grande opération de reboisement à travers le monde, avec l'engagement aujourd'hui de planter 50 millions d'arbres d'ici à la fin de 2015. Elle compte désormais 24 spots dans 21 pays (Ethiopie, Chine, Sénégal, France, Thaïlande...) et plus de 21 millions d'arbres ont déjà été plantés. Pour tout renseignement:

  www.fondation-yves-rocher.org

2012   160 p.   17 €

  Pinocchio : décernez votre prix !

Peuples Solidaires participe à l’élection des "Prix Pinocchio 2012" organisée par les Amis de la Terre. Décernés aux multinationales qui ont le plus trompé le public en 2012, ces prix sont l’occasion de montrer le fossé entre les discours "développement durable" de certaines entreprises et la réalité de leurs actes.

Neuf entreprises françaises sont nominées dans trois catégories :

• Plus vert que vert : pour la campagne de communication la plus trompeuse au regard des activités réelles

• Mains sales, poches pleines : pour la politique la plus aboutie en terme d’opacité et de lobbying

• Une pour tous, tout pour moi : pour la politique la plus agressive en termes d’appropriation et de surexploitation des ressources naturelles.

Découvrez la liste des nominés et votez jusqu'au 12 novembre sur : http://www.prix-pinocchio.org/  Vous pourrez en même temps apprendre comment se comportent ces compagnies, comportement qui ne fait pas les gros titres des grands médias populaires. Vous saurez ainsi sur quoi sont basés notre économie et les "bas " prix qui nous plaisent tant.

Solidairement,

Toute l'équipe de Peuples Solidaires.

www.peuples-solidaires.org

Contact : 10 quai de Richemont - 35000 Rennes (02 99 30 60 53)

Souveraineté alimentaire, dignité au travail, droits des femmes : la fédération Peuples Solidaires soutient les femmes et les hommes qui, partout dans le monde, luttent pour leurs droits économiques, sociaux et culturels. Peuples Solidaires rassemble 70 groupes locaux, 11 000 membres individuels et est associée au réseau international ActionAid (www.actionaid.org).

2012   128 p.  18 €

2012     191 p .   22,50 €

  Pour quelles raisons éviter de travailler le sol, de le mettre sens dessus dessous ? Quels sont réellement les bienfaits du compost ? A quoi peut bien servir le BRF (bois raméal fragmenté) au potager ? Y a-t-il vraiment de bonnes et de mauvaises associations de plantes ? Comment agissent les purins d'ortie et autres extraits de plantes ?

    Ce livre décrypte toutes les nouvelles pratiques du jardinage d'aujourd'hui et certainement de demain (mise en place de biomax, utilisation de JCAA ou thé de compost...). Ce faisant, il nous invite à partager une nouvelle façon de voir le sol, les plantes, le potager. Reposant sur des études scientifiques récentes, il offre une vision un rien révolutionnaire de ce monde passionnant encore à découvrir : si les plantes enrichissaient le sol et l'ameublissaient, si elles communiquaient entre elles et avec leur environnement, si elles savaient se défendre toutes seules contre les agressions...

  Il nous amène à reconsidérer le rôle du jardinier qui ne saurait tout contrôler mais devrait se contenter d'offrir aux plantes des conditions de culture qui leur permettent de déployer leurs multiples qualités et de croître harmonieusement.  

 « OGM : l'agence européenne aux doubles casquettes

lundi, 22 octobre 2012  (Nouvel OBS )

2011    176 p.    19,30 €

2012     290 p.    20,30 € 

2011     336 p.    21,30 €

    "Avant", les rapports à la nourriture étaient angoissants, mais simples : on voulait être sûr de manger demain et on espérait ne pas mourir après souper. Aujourd'hui, en France, on n'a plus faim, mais on n'a jamais autant parlé de nourriture ni d'agriculture. On réclame à la fois du simple, sophistiqué et pratique, traçable et biologique, équitable et local, rapide et diététique, équilibré et varié, traditionnel et moderne, issu du terroir et exotique...

   Mais surtout, on veut maigrir ! Sans oublier qu'ayant voulu gagner du temps, on a confié à d'autres une bonne partie de la préparation de notre nourriture, ce qui nous angoisse, car "on ne sait plus ce qu'on mange". On ne trouvera ici ni recette de cuisine, ni réquisitoire contre les responsables supposés de la "malbouffe", ni programme pour une vie meilleure. On y puisera en revanche quantité de réponses à des questions que chacun peut se poser :

   -qu'est-ce que manger, au fond, et surtout qu'est-ce que bien manger, à la fois seul le soir après une journée de travail et quand on reçoit des amis ?

  - Pourquoi, alors que l'espérance de vie augmente régulièrement, les maladies liées à la nourriture - obésité, allergies, intolérances, boulimie, anorexie - ne cessent-elles de proliférer ?

  - Pourquoi mange-t-on sans sourciller des OGM aux Etats-Unis alors qu'on s'y refuse en France ? Quelle est la réalité, et l'avenir, du bio et des circuits court ?  

  -Mais aussi, quels sont les problèmes que nous rencontrons avec les céréales, les fruits et légumes, la viande, le lait ?

   -Comment s'organiser pour manger à la fois mieux, tous et durablement ?

  - Le manger "bien" des uns est-il incompatible avec le manger "tous", à bientôt neuf milliards d'individus sur Terre ?

  -Quelles nouvelles relations inventer entre les agriculteurs et les consommateurs ?

   Un livre accessible à tous, consommateur de base tout comme spécialiste ou "décideur", pour aider chacun à élargir sa vision et se faire sa propre opinion.

2009      172 p.     35,50 € 

 11 Octobre 2012     Par Laurence Dequay  (Marianne)

Embourbé dans le chômage de masse, notre service public de l'emploi ne parvient pas à remplir ses missions. Entre problèmes structurels lourds et anomalies bureaucratiques, il y aurait pourtant beaucoup à faire pour tenter de conjurer au mieux la conjoncture... Enquête sur une administration défaillante.

(Lionel Cironneau/AP/SIPA)

• Article paru dans le n°807 de Marianne daté du 6 octobre 2012.

2008     205 p.    21,90 €

      Les bons jardiniers savent que le sol est tout sauf une substance inerte. Un sol en pleine santé fourmille de vie - pas seulement de vers et d'insectes, mais d'une quantité stupéfiante de bactéries, de champignons et d'autres micro-organismes. Lorsque nous utilisons des engrais chimiques, nous portons atteinte à la vie microbienne qui normalement suffit à satisfaire les besoins des plantes. Dans le même temps, nous nous rendons de plus en plus dépendants de tout un arsenal de substances artificielles, dont beaucoup sont toxiques pour les humains comme pour les autres formes de vie.

  Le "jugaad", secret de la réussite de l'Inde

• Anita Kirpalani

| 15/08/2012

 

Rencontre avec Navi Radjou autour du concept indien de "jugaad" ou innovation frugale, dans un contexte de raréfaction des ressources. Doit-on alors s'inspirer de l'Inde?

Le "jugaad" devrait être le mot d’ordre de 2012. Et pour une fois, ce modèle ne vient pas de l’Occident. Pour le trouver, il faut aller en Inde. En hindi, le "jugaad" définit une espèce d’improvisation ingénieuse, une sorte de système D face à l’adversité.

Ce concept séduit au point que deux nouveaux livres sur le sujet sont sortis quasiment en même temps aux Etats-Unis: Reverse Innovation de Vijay Govindarajan et Chris Trimble, et Jugaad Innovation de Navi Radjou, Jaideep Prabhu et Simone Ahuja.

Youphil.com: Qu’est-ce que l’innovation "jugaad"?

Navi Radjou: Nous sommes partis d’un constat, l’innovation occidentale n’apporte pas les résultats espérés. Booz & Company a montré que les 1000 entreprises qui dépensent le plus en recherche et développement (R&D) y ont consacré 500 milliards de dollars en 2010 (soit près de 387 milliards d'euros), un chiffre faramineux. Et pourtant, les rendements ont été très limités. Pour comprendre, nous avons regardé les modèles alternatifs, comme l’Inde et les autres BRICS qui ont un taux de croissance de 6 à 10%.

Quel est donc le secret de l’Inde? Pas de formule magique, mais plutôt une mentalité particulière: le "jugaad". Les Indiens ont appris à développer des solutions frugales et économes - car faibles en coûts et en ressources naturelles - qui sont par-dessus tout flexibles. L’enjeu principal est cette capacité à changer de modèle économique et à s’adapter à chaque changement. Le "jugaad", c’est donc la capacité d’improviser une solution efficace face à un problème, dans un contexte où les ressources sont limitées et les contraintes nombreuses. Ce qui est le cas en Inde.

Youphil.com: Un exemple de "jugaad"?

N.R.: L’Inde est la capitale du diabète, qui est devenu une véritable épidémie. Un diabétologue qui travaille dans le sud de l’Inde, le docteur Mohan, est parti du constat que les gens ne se soignaient pas. Il s’est demandé pourquoi c’était toujours aux patients d’aller voir les docteurs. Au lieu d’adopter la manière classique d’approcher cette question, il a retourné le problème.

C’est comme ça qu’il a décidé d’amener le docteur au malade en créant un service mobile de télémédecine qui permet de faire des diagnostics par satellite. Il a aussi formé un réseau de personnes pour faire le suivi. Or, c’est un service utile, flexible mais aussi économe car il réutilise un système satellitaire déjà existant, mis à disposition gratuitement par le gouvernement. Plus de 50.000 personnes ont été diagnostiquées grâce à ce modèle.

Youphil.com: A quoi sert l’innovation "jugaad" en Inde?

N.R.: Le "jugaad" comble un vide institutionnel. Compte tenu des déficiences du pays au niveau de ses infrastructures, c’est une forme de palliatif mis en place par des innovateurs sociaux. Ce phénomène s’explique par le fait que les Indiens n’ont pas envie d’attendre que les choses changent. Ils préfèrent retrousser leurs manches. Or, l’Inde est un pays très diversifié qui est en mutation constante. Les problèmes sociaux aussi sont une cible mouvante et c’est un vrai enjeu. Tout est en flux et c’est pour ça que le "jugaad" prospère.

Youphil.com: Qu’est-ce qui a permis le développement du "jugaad" en Inde?

N.R.: L’Inde est le cas-type car elle réunit les quatre facteurs propices au "jugaad". D’abord, la rareté et ce, dans tous les domaines: ressources, infrastructures, services, etc. Ensuite, la liberté: c’est une démocratie avec une société civile forte qui permet une innovation qui part de la base.

Puis, la diversité. Les conditions géographiques et culturelles diffèrent tellement de région en région que des solutions à l’emporte-pièce ne suffisent pas. Les produits et les services doivent être adaptés aux besoins spécifiques des gens. Or, cela force à être flexible. Une entreprise comme SELCO a su s’adapter aux différents besoins des villageois indiens en leur fournissant un accès à de l’énergie solaire personnalisé, en fonction des besoins de chacun. Aujourd'hui, 200.000 familles vivant dans des villages reclus de l’Inde y ont accès.

Enfin, dernier élément, l’interconnectivité. L’infrastructure mobile permet aux entreprises de faire de grands bonds en avant. En Inde, 600 millions de personnes n’ont pas de comptes bancaires, mais 800 millions ont des téléphones portables. On peut utiliser cette connectivité pour développer l’accès aux banques ou encore, comme le fait Nokia en Inde, pour fournir aux agriculteurs un service d’information, sur les conditions météorologiques ou sur les prix du marché, dans leur langue locale, en temps réel par SMS (au cout de 1,25 dollar par mois). L’interconnectivité est centrale car elle permet de pallier la rareté.

Youphil.com: Qui sont les entrepreneurs "jugaad"?

N.R.: Avant tout, ce sont des entrepreneurs sociaux, qui sont les pionniers en la matière. Puis il y a les grandes entreprises. Par exemple, à la suite d’un conflit politique, Tata a mis seulement quatre jours pour trouver un site de remplacement au Gujarat pour l’usine qui devait fabriquer la Tata Nano dans le Bengale-Occidental. Ils ont même construit cette nouvelle usine plus rapidement que la première. Personne n’aurait cru cela possible en si peu de temps. Ils ont montré qu’ils étaient capable d’improviser, et vite. Enfin, il y a les multinationales occidentales dont GE, Nokia, Pepsico ou Renault Nissan, qui passent beaucoup de temps en Inde pour s’imprégner de l’esprit "jugaad".

Youphil.com: Vous parlez dans votre livre* du rôle que les générations Y et Z en Occident jouent pour retrouver une forme d’innovation "jugaad". Est-ce le cas aussi en Inde?

N.R.: Le "jugaad" existait dans les pays développés, mais il a disparu. Aux Etats-Unis et en Europe, les enfants du millénaire sont ceux qui permettront d’y revenir. Pour l’instant, en Inde, le "jugaad" transcende les générations et surtout les classes socio-économiques. Les innovateurs "jugaad" sont d’ailleurs bien souvent peu scolarisés. Mais dans le futur, les générations Y seront aussi à la source des innovations en Inde. La moitié de la population indienne a moins de 25 ans, et ces jeunes comprennent mieux que quiconque un des aspects fondamentaux du "jugaad": l’interconnectivité. Peut-être parlerons-nous prochainement d’un "jugaad" 2.0, qui reposera principalement sur les technologies de pointe.

Youphil.com: Vous dites que le "jugaad" doit être adopté par l’Occident. Quels sont les défauts de l’innovation occidentale?

N.R.: Il y a en plusieurs. Elle est trop coûteuse et peu flexible avec des processus de développement des produits et des services qui sont rigides. Elle est aussi élitiste car elle est perçue comme une fonction pratiquée par les "chosen few" (les heureux élus) au sein d’une même entreprise. Or, les médias sociaux nous montrent bien que tout le monde peut être un innovateur. Le "jugaad" est par définition du "bottom-up". Il part de la base. Répondre aux problèmes de manière moins centralisée permet plus de résilience et d’adaptation. Mais cela va poser problème aux dirigeants! Ils vont devoir apprendre à lâcher prise.

Youphil.com: Votre livre* se base surtout sur des cas d’entrepreneurs sociaux qui cherchent à pallier un problème social. Et pourtant, on y retrouve souvent l’idée de "faire mieux, plus vite et moins cher". Finalement, le "jugaad" s’adapte à tout?

N.R.: "Faire mieux, plus vite et moins cher" est une méthode, une approche. Les entrepreneurs sociaux ont été obligés d’adopter cette méthode pour faire face à des problèmes qui étaient tellement complexes et qui renfermaient tellement de contraintes qu’ils devaient pouvoir s’adapter. Or, nous estimons que le monde occidental va être confronté à des contraintes de plus en plus similaires à l’Inde: le profil des consommateurs va devenir assez semblable à celui des Indiens, les ressources naturelles seront rares et la compétition sera grandissante.

Aux Etats-Unis, 60% de la population a un accès limité ou inexistant aux banques. Wal-Mart, qui est un supermarché, a développé des centres financiers. On a donc affaire au même type de consommateur et à une compétitivité croissante. Dans ce cas, celle-ci vient des Etats-Unis mais d’un autre secteur que le secteur bancaire. L’innovation "jugaad" sera alors nécessaire.

Youphil.com: Le "jugaad" peut-il vraiment être la solution aux problèmes sociaux de l’Inde à grande échelle?

N.R.: Ce qu’il faut comprendre c’est que l’Inde a 1,2 milliard d’habitants. Il n’y a donc pas un problème indien, mais 1,2 milliard de problèmes indiens. Le "jugaad" peut résoudre les problèmes, mais il faut abandonner notre vision européenne. Se contenter de changer d’échelle ne suffit pas. Il faut aussi adapter son champ d’action qui doit être personnalisé. Finalement, l’enjeu n’est pas seulement "scale" (le changement d’échelle) mais aussi "scope" (la personnalisation du champ d’action). L’innovation centralisée ne fonctionnera pas. Il faut une innovation polycentrique, différenciée avec une redéfinition de l’échelle.

Youphil.com: Ce fractionnement des solutions est-il soutenable?

N.R.: Selon la Banque mondiale, si l’Inde était capable de partager les pratiques qui fonctionnent, son PIB pourrait encore augmenter de 2 à 3%. Ce système différencié ne fonctionnera que s’il y a interconnectivité. Et c’est là que le gouvernement rentre en jeu. Sam Pitroda, président du National innovation council, est en train de bâtir un réseau informatique qui va permettre de disséminer les bonnes pratiques en ce qui concerne par exemple la gestion de l’eau ou la santé dans tout le pays. C’est un projet crucial. Le gouvernement fédéral peut donc aider au niveau de l’infrastructure. Et dans un pays de la taille de l’Inde, les gouvernements régionaux peuvent s’occuper du changement d’échelle.

Quant au reste, un partenariat entre les grandes entreprises et les entrepreneurs sociaux est inévitable. Ces derniers sont les premiers acteurs du "jugaad": ils innovent depuis la base et savent offrir des services personnalisés qui arrivent en complément des produits existants. Le partenariat est la seule manière d’exposer les entreprises. La coexistence de ces deux acteurs sera un grand enjeu en Inde.

 * "Quand l'Inde s'éveille, la France est endormie" de François GAUTIER

> Cet article a d'abord été publié dans la lettre professionnelle "Tendances de l'innovation sociétale".

Crédit: Le Xav'./Flickr 

2012      155 p.    15,90 €

 Ecrivain et journaliste français, François Gautier fut le correspondant en Inde et en Asie du Sud du Figaro, durant huit ans. Auteur de Un autre regard sur l'Inde, La Caravane intérieure et Les Français en Inde, François Gautier est aujourd'hui le rédacteur en chef de la Nouvelle Revue de l'Inde.

  Nul besoin d’être prophète aujourd’hui pour se rendre compte que l’Inde est la prochaine grande puissance en Asie. Il se pourrait même que ce pays démocratique, libéral et pro-occidental
devance la Chine. D’ailleurs, les Américains sont en train de miser politiquement sur le sous-continent indien, d’une immense importance géostratégique. Pourtant, nous, Français, nous trouvons une fois de plus à la traîne, complètement obnubilés par la Chine. Peut-être faudrait-il donc examiner quelles oeillères laissent la France endormie tandis que l’Inde s’éveille, les dix clichés qui perdurent et nous empêchent de poser un regard économique et même politique sur la prochaine grande puissance mondiale.

 Stop aux agrocarburants, maintenant !

                 Chers ami(e)s de la forêt tropicale,

L'Union européenne (UE) est en train de redéfinir sa politique sur les « biocarburants ». La loi européenne oblige à l'incorporation de ces agrocarburants par millions de tonnes dans l’essence et le gazole de nos automobiles. La Commission européenne est en train de présenter des propositions qui doivent être adoptées par le Conseil des ministres et le Parlement européen.

A ce jour, il est devenu clair pour tous les participants que les agrocarburants sont nocifs et leur encouragement démentiel. L'énergie produite à partir de denrées alimentaires comestibles exacerbe la faim dans le monde. L'expansion des plantations sur d'immenses territoires se fait au prix des forêts tropicales et de la biodiversité. D'énormes quantités de CO2 sont rejetées dans l'atmosphère et participe au réchauffement climatique mondial.

Mais les lobbies industriels font pression auprès des institutions européennes pour qu'elles ne changent pas leur politique de soutien aux agrocarburants. Car l'incorporation obligatoire, les avantages fiscaux et autres subventions représentent un marché de plusieurs milliards d'euros.

Nous réclamons la fin de la folie des agrocarburants ! Signez notre pétition adressée à l'Union européenne :

PÉTITION

En vous remerciant pour votre participation,

Sylvain Harmat       Sauvons la forêt
info@sauvonslaforet.org
www.sauvonslaforet.org

OGM : mettre fin à 15 ans de "débat stérile"

Créé le 10-10-2012

     Par Le Nouvel Observateur avec AFP

 

 

"Il faut sortir du mythe de l'expertise indépendante pour instituer l'expertise contradictoire", explique Gilles-Eric Séralini.

  130 ONG exigent la transparence et réclament la suspension provisoire des autorisations du Maïs NK603 et du Roundup
...'Tous Cobayes': retrouvez ce nouveau film de J Paul Jaud près de chez vous !

    Santé publique:

Suite à la publication de l’étude toxicologique à long terme par l’équipe du professeur Gilles-Eric Séralini , 130 organisations de la société civile (dont le WWF, Greenpeace, Générations Futures, le Réseau Environnement Santé, ATTAC, CAP21, le collectif Roosevelt 2012, la Confédération Paysanne,…) signent un appel commun. Cet appel a été remis ce jour aux autorités publiques compétentes (Premier ministre, Ministres de la recherche, de la santé, de l'agriculture et de l'environnement...), afin de prendre les mesures de précaution nécessaires dans l’intérêt général.

OGM - Santé publique : Appel des organisations de la société civile
« La publication de l’étude toxicologique à long terme par l’équipe du professeur Gilles-Eric Séralini1 conclut à la toxicité d’un maïs OGM tolérant au Roundup (NK603) et du Roundup lui-même, l'herbicide le plus utilisé au monde. Face à la gravité des conséquences sanitaires possibles, les organisations signataires s’inquiètent, et ce d’autant plus qu’elles constatent que les principales critiques de cette étude proviennent des membres des comités d’évaluation à l’origine de l’autorisation dudit maïs. Elles demandent donc la suspension provisoire des autorisations du maïs NK603 et du Roundup.
De plus, elles demandent la transparence sur les études d’évaluations des risques sur la santé et l’environnement ayant conduit à l’autorisation (culture ou importation) dans l’Union européenne des OGM et des pesticides. Elles exigent la communication des données brutes de ces études sur un site public en ligne et sous une forme exploitable statistiquement, pour permettre à l’ensemble de la société civile de réaliser ou commanditer toute contre-expertise. Cette exigence de transparence concerne en priorité les données brutes des études ayant conduit à l’autorisation :
- du maïs OGM NK603, autorisé à l’importation et à la consommation en Europe, objet de l’étude citée ;
- des différentes formulations commerciales des Roundup autorisées en Europe, dont l’une fait l’objet de l’étude citée ;
- de deux maïs OGM Bt : le Bt 176, le premier à avoir été autorisé à la culture en France, et le maïs MON810, seul maïs OGM autorisé actuellement à la culture en Europe ;
- des sojas OGM tolérant le Roundup : le GTS 40-3-2, le plus ancien autorisé, et le soja qui entre actuellement le plus dans l’alimentation animale et humaine. »
voir la liste des assocs signataires sur notre blog:

  http://generations-futures.blogspot.fr/2012/10/ogm-sante-publique-130-ong-exigent-la.html

- Les associations (uniquement) désirant soutenir cet appel peuvent le faire par email à l'adresse : ogmsante@gmail.com

- les particuliers peuvent aussi soutenir cet appel en cliquant "j'aime" depuis la page Facebook de l'appel à :
http://www.facebook.com/OgmSantePubliqueTransparence

Une pétition ouverte à tous sera très bientôt lancée pour que le plus grand nombre rejoigne cette initiative.